《混沌学》中有这样一句著名的话：“一只蝴蝶在巴西煽动翅膀，有可能在美国的得克萨斯洲引起一场龙卷风。”

   人类对世界的每一个细微处的认知，都是微妙地影响了其整个的智慧构成。就像人认识了细胞的存在，刷新了对生命的整体认识，人类发现了基因，又探索到更深的生命奥秘。

    修炼的细微处，其实与宏观处是平等无二的，只有不断地用实践体会，才能从心里觉悟广大慈悲的含义。人与动物平等无二，蚂蚁和大象平等无二。微观世界与宏观世界平等无二，微观世界的认识可以改变宏观世界，这些都已经从今天的科学发展得到证明。

    那一天中午夏天的太阳很强烈，天气酷热，我急急地走在水泥路上，水泥路被阳光照得白花花地晃眼。

   一只横过水泥路的虫子，灰白色的有拇指指甲那么大的一只甲虫，突然就很急躁地冲到我的半迈在空中的脚下，我收脚反应不够及时，虽然没踩到它的身体，还是碰伤了它的脚，看着虫子歪斜着身子爬走，它一瘸一拐的，腿脚眼看着不灵便了，令我感觉沮丧。

   后来和学佛的朋友抱怨那只虫子“一只虫子，性子那么急，和我抢路，还不是自讨苦吃才受的伤！它急什么急？！一只虫子，还急！”那个朋友说：“你看你多傲慢啊，虫子就不能有着急的时候? 还不是两个都急慌慌的。 ”我突然感到人类的傲慢在我心里的根深蒂固。道源法师在一篇文章里讲：“因为众生执若有“我”，故于他人生起高慢之心。“慢”因“我”起，故名“我慢”。我慢能障佛道，故名“我慢障”。”“唯识论说：“云何为慢？恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业。谓若有慢，于德有德心不谦下，由此生死轮转无穷，受诸苦故。”

  忏悔是难受的，不断地看到自己的毛病，那种自我谴责，像毛刺扎在心里。

  在印度的夏天，虫子很多的季节，佛陀和佛家弟子们都光着脚走路，这样可以在走路时比较敏感，不伤害那些昆虫。在佛制里，僧侣有“结夏安居”的传统，结夏安居即是夏天应在寺院里闭关，除了潜心修行之外还有一个重要的意义，就是夏天蛇虫在外面出没频仍，若外出走动很容易伤及生命。此外，僧侣在夜间也避免外出行走，走的时候应俯首看脚下，也是担心无意中伤害了无辜的生物。

  净空法师把苍蝇、蚊子称做苍蝇菩萨、蚊子菩萨，那种平等、无相的慈悲，对六道众生的尊重爱护是多么美好的微妙智慧境界。

  虫子们也是有灵性感觉的生命，身躯微小的有情众生——它们一样有痛苦、欢乐、爱恨的执著。虫子菩萨——虫子也有能成为菩萨的智慧觉悟。《古兰经》里说：“从月亮到鱼虫，上下两界万物都具有神性。”

   林清玄的散文《宁静海》里写道：“众生都有不能破除的执著，小似无知的昆虫到大似灵敏的人，都是如此，众生的识执都有如海洋，广大，难以探测，不能理解。……在我们理想中的宁静、澄澈、深湛、光明的自性之海，要经过多么长远的时光，才能开显呀！…….我们虽然无法做到像出家人一样，但是心里应该学习那样细微的慈悲，我们爱惜自己生命的同时，应该也能想到一切生物，乃至一株卑微的小草，都与我们一样爱惜生命，如此，我们就能更戒慎、更小心地生活。”

 “一花一世界，一叶一天堂。” “须弥纳芥子。”   微细的生命也是完整的世界，也自有其无限的丰富。微细的生命包含的启示精微、丰富，当心灵宁静到可以体验小飞虫透明翅膀每一颤动的微妙感觉，心中大千世界自会又呈现新的境界，尽管“万境归空”，然生命在修炼中朝向升华的境界是丰富而美妙的。

   所以要深刻地思想、广大地慈悲。深刻的思想如果没有广大的慈悲就称不上圆满。

  著名心理学家、哲学家威廉·詹姆士说：“播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。”念念相续，把慈悲融入到你的潜意识中，这才是修炼的目的。生命里的因果可转变，生命可以不断被净化，境界可以转变升华，这些都需要由“播下一个行动，你将收获一种习惯......”来作为开始。“闻、思、修”从学习到实践，再从实践中获得新的体验和觉悟，路就在我们的脚下，在当下的每一时刻，尽力把道融化于日常生活每一时刻的意念、行为、实践中，平常心是道。

   正如净空法师所说：“庄严、清静、平等、正觉、慈悲、看破、 放下、自在、随缘、念佛”。

  我的境界距离佛的慈悲、平等、谦和，都差得太远了，所以我不够智慧，所以我还是有很多的愚蠢、骄傲、坚硬的固执、欲望的火气烦恼。比起佛的智慧，我就是一只虫子，其实比虫子还渺小…….可是佛没有傲慢地伤害我，佛的经典总是在我脆弱的时候支撑我的精神，佛菩萨们总是微笑着等我觉悟，一生不够，轮回再来。今生,  我坚持着就努力觉悟吧，祈求南无大慈大悲的阿弥陀佛加持！