我们如果从更开放的角度来看世界上存在的信仰，那会发现有许多值得互相学习的东西。
或许，当我们睁开自己过去存在的狭隘眼睛去看世界的时候，我们会发现一个新的世界。别人和我们一样，都在为完善努力，虽然作得不一定完全相同，但很多地方是类似的。
耆那教对人类思想过程很重视 .因为人的行为是其内心思想的反映.它不是行为却是隐藏在行为后的意图，并能导致业的积聚 。人应当对自己的思想及思想的主题内容非常的小心.让出空地方给纯净的思想，并驱赶邪恶的思想。
这里描述的十二种内容是作为反思的对象 ,并且阐述如何使思想变的有用、虔诚、有益、平静、无害, 升华精神境界,防止新业的产生.这涵盖的了耆那教的大部分教诫 .他们被设计帮助灵魂进步,导致离欲,引导精神从欲望领域转向出离的道路 .他们反映了出离生活的本质,有助于开发纯净思想和对宗教的虔诚。
反思也称为 渴望,思想,愿望.
1. 世界的非永恒性（Anitya Bhavna）
2. 没有人能提供保护（Asarana Bhavna）
3. 轮回 （Bhavna）
4. 灵魂的孤独（Ekatva Bhavna ）
5. 分开 （Anyatva Bhavna）
6.身体的不净（Asuci Bhavna）
7. 业的侵入（Asrava Bhavna）
8. 业流的防御（Samvara Bhavna）
9. 业的净化（Nirjara Bhavna）
10. 暂时的宇宙（Loka Bhavna）
11. 正知（或正信）、正见、正行难以获得（Bodhi-durlabha Bhavna）
12. 真实的教师、经典、正信难以找到（Dharma Bhavna）
1. 世界的无常——反思世界的无常,沉思在这世界上每样东西,如生命、年青、富贵、财富等等都是瞬间的或易变更的.没有东西在宇宙中是永久的,哪怕整个宇宙也不是永久的。为了灵魂的最终自由和稳定，精神的解脱之道因此值得尽力追求.这将帮助驱除对世俗的粘着.
2. 没有人能提供保护——没有人能提供保护,反省对死亡,衰老,疾病的无助.人类能征服死亡和疾病的唯一方法就是摧毁他所有的业.自己的灵魂是他自己的救助者,为了达成完全的自由和觉醒，人应到宗教的真实道路中寻求避难,并发展出五种最好成就.他们是至高人类, 完美的灵魂, 教师, 学者僧侣和禁欲者.寻求其他的避难是由于迷惑,并且必须被避免.
3.轮回和不永久的关系 ——冥想那灵魂的轮回,从一个生命到另一个,永在人类,动物,地狱,天堂四道中循环。生命持续不断的在出生,死亡、痛苦和不幸中循环 , 并且这循环还未结束。同时没有永久的世间关系,象父亲、母亲、朋友、敌人等等，它是我们自己建立和遵循的.这种反思将帮助行者把对任何人、生物或对象的粘附最小化或停止.因为灵魂必须达成最终自由,获得解脱.
4. 孤独的灵魂——灵魂的孤独如下反映,灵魂犹如纸牌,孤单的存在着.灵魂独自出生 ,并且会独自离去.灵魂应为它的行为和业负责.灵魂将因其自身行为而享乐或受苦.这样思想将使行者努力去掉他无始以来的业,导致虔诚的生命.
5. 分开——想那灵魂独立于任何其他生物 ，甚至他的身体也不是他的。在死亡的时候 ，灵魂离开身体而去。身体是物质，灵魂是意识。灵魂因此不应成为世间的、其他生物的,或他自己身体的附属物。他不允许他自己被欲望、贪欲及自己的身体束缚。
6.身体的不净——思考组成身体的元素 ，它是由不净的东西,如血、骨头、肉等等构成；它也产生不净的东西，如汗、小便、大便等等。灵魂，虽住于体内 ,但不依附于身体，灵魂是独立和纯净的，当身体最后不再存在时，灵魂依旧永恒。因此执着身体是错误的。
7. 业的侵入——思考业进入灵魂的途径。每当他通过五官 (触觉、味觉、嗅觉、视觉、听觉)获得喜怒哀乐时，他就积累更多的业。这种思考将使他更多谨慎，并将试着去停止业流。
8. 业流的防御——思考如何去防御邪恶的想法,并且致力于完成精神上智慧和禅定等等这会防止业的侵入.
9. 业的净化——思考恶业的痛苦结果 ,并且力求以朴素和禅定训练摧毁以前已获得的业。
10. 暂时的宇宙——思考这宇宙的本质，是暂时的、无常的。因此世界的所有不断生和死。这思考使他了解宇宙的本质,这对正见和正信是必须的.
11.正知（或正信）、正见、正行难得——思考对于陷于轮回的灵魂来说，获得正知（或正信）、正见、正行十分难得。因此，如果有可能成为虔诚的人，应抓住这机会使自己成为虔诚者。这种认为将加强人的努力,以达到正知（或正信）、正见，并且以正行而生存。
12.真实的教师、经典、正信难得——思考那真正的教师、经典, 正信是庇护的所在。这世界充满痛苦，所有其他东西都有可能导致极大的不幸和痛苦。
除了上述的十二反思训练，耆那教还把训练重点放在下列四类素质的培养：
1.友爱（Maitri）；2.共喜（Pramoda）；3.同情（Karuna）；4.宁静（Madhyastha）
: 情感
